卷一：六经图说

（清·齐秉慧）

六经图说

余考《黄帝内经》经络图，以六经画成六象，注明某部、某脉、某经、某病主用何药，宜用何方，乃一定而不可易之法。此愚自悟而自制，实六经之至理，而曩[nǎng，以往，从前的，过去的]哲所未发明者，余特表而出之，使业医者无分智愚，开卷了如指掌，不致叹于蒙混焉。太阳者，膀胱也，一名尿脬。阳明者，胃也，一名肚子。少阳者，胆也，一名青肠。太阳、阳明、少阳，此三阳也。太阴者，脾也，一名镰贴。少阴者，两肾也，一名腰子，是人身中一太极。厥阴者，肝也，为藏血之脏。太阴、少阴、厥阴，此三阴也。三阴、三阳合而为六经。岐伯曰：此人之所以参天地而应阴阳，不可不知。足太阳外合于清水，内属于膀胱，津液藏焉，气化则能出矣，为州都之官。足阳明外合于海，内属于胃，为水谷之海，职司受纳收藏之官。足少阳外合于渭水，内属于胆，胆善决断，为中正之官。足太阴外合于湖，内属于脾，腐熟水谷，为仓廪之官。足少阴外合于汝水，内属于两肾，主藏精与志，为作强之官。足厥阴外合于渑水，内属于肝，肝能谋虑，为将军之官。手太阳外合于淮水，内属于小肠，化物出焉，为受盛之官。手阳明外合于江水，内属于大肠，变化出焉，为传道之官。手少阳外合于漯水，内属于三焦，水道出焉，为决渎之官。手太阴外合于河水，内属于肺，治节出焉，为相傅之官。手少阴外合于济水，内属于心，神明出焉，为君主之官。手厥阴外合于漳水，内属于心包络，喜乐出焉，为臣使之官。故曰：主明则下安，主不明则十二官危。

又一岁之中，自大寒至惊蛰，厥阴风木主气；自春分至立夏，少阴君火主气；自小满至小暑，少阳相火主气；自大暑至白露，太阴湿土主气；自秋分至立冬，阳明燥金主气；自小雪至小寒，太阳寒水主气。夫人身中之六经合天之六气，而经脉应地之经水，又合于天之六气而内属于脏腑。每一岁周天三百六十，而分四时之风、寒、暑、湿、燥、火，人感之而受病，其中轻重各有所因，明者知之，难为昧者道也。

愚又观于易象而有所悟焉，伏羲氏明乎先天阴阳之理，而知无极生太极，太极动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根，于是画乾坤以定位，盖已包涵乎天地人，妙万物而为言者也。至于文王窥后天之精蕴，而乾坤生六子焉，坎北离南，震东兑西，乾位西北，艮位东北，巽位东南，坤无定位，寄居西南，天地之大局，先圣之元机，胥尽乎此。惟人禀天地灵秀以生，亦能体备阴阳，而上参天地。今将脏腑中卦位详陈之：乾，金也，肺属金，肺即乾为天。兑，金也，大肠属金，大肠即兑为泽。震，甲木也，胆属木，胆即震为雷。巽，乙木也，肝属木，肝即巽为风。坎，水也，两肾俱属水，左为阴水，右为阳水，肾即坎为水。离，火也，心属火，心即离为火。艮，己土也，脾属阴土，脾即艮为山。坤，戊土也，胃属阳土，胃即坤为地。经曰：脾为孤脏，位居中州，灌溉四旁。是以辰、戌、丑、未之月，各旺十八日于四季之末。明乎此则六经脏腑之理益明矣。古人云：医者易也。未有不明乎易而通乎医者也，不信然乎？

合而论之，五脏相生则百体谐和，一有相克则千疴竞起，至哉斯言，实可为千古之指南也。

高曰：医治之源，肇自岐轩，而《内经》之书乃三坟之一，六经方药至仲景而始备，特著《杂病论》十六卷，起死回生，故为医中之圣。由汉至唐，苍苍生民，咸赖福庇。不幸后遭禄山兵燹，其书湮没不传，后人无有获见者，以至诸家各逞臆说，《局方》大行，鲜能分辨六经，按法治病。愚髫年习举业，常聆家庭之训诲，流览曩哲之名言，每见无传者，多执陈方，既无可凭之理，又乏通变之才，其贻害也，良非浅鲜。今是书将六经各绘一图，著明某经系属某病，某病宜用某药，诚欲学者不迷于所往也。由斯门者能信心而熟读之，则阴阳表里、寒热虚实、生克制化之理自得。又潜心考究喻氏、舒氏、薛氏、赵氏等书而会通之，则慧心日开，聪明日发，视病如镜照物，无一脉不贯通，无一理不融澈，毫发不紊，则信手拈来，头头是道，见一人救一人，到一方救一方，则功德无量。文正公云：不为良相，当为良医。又曰：医道通仙道，济世活人，此之谓也。

分经治病

驰远舒氏曰：头痛一证，六经皆有，不可妄用川芎、藁本、白芷、细辛胡乱瞎撞，法当分经用治。太阳头痛连后脑，其法用桂枝、麻黄、羌活；阳明头痛在前额，主葛根；少阳头痛在两侧，主柴胡；太阴湿痰，塞壅胸膈，如天之阳气蔽塞，地之阴气冒明，头为之痛，证兼腹痛自利，手足自温，法宜芪、术、姜、附、砂、半；少阴中寒，阻截真阳不得上达，阴邪僭犯至高之处，故头痛如劈，重不可举，证兼身重懒言，法宜前方中去半夏加肉桂、故纸；厥阴头痛在脑顶，盖阴邪上逆，地气加天，证兼腹痛拘急，四肢逆冷（四肢作冷为逆，冷过肘膝为厥），法宜前方中去故纸、肉桂，加吴萸、川椒；若血虚肝燥，风火相煽，上攻头顶，痛不可近，证兼口苦咽干，恶热喜冷，法宜归、地、芩、连、柴胡、胆草。

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本文摘自《齐氏医案》

作者：齐秉慧，编辑/刘继芳

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